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救援部队终于赶来,但由于楼房坍塌严重,余震不息,这给救援带来了很大的困难。在探测到陈晏的准确位置以后,一条狭窄的生命通道,一点点地开始延伸。几经周折,陈晏终于在被困104个小时以后获救,叶盛扑到妻子面前,陈晏笑着对他说:“以后我们要笑着活下去!”

近日,北京大学11位教授联名上书周其凤校长,要求改革“唯高考分数论”的招生体制,建议在高考招生中实行笔试加面试。11位教授的联名信不仅引起了北大的重视,而且引起了社会的广泛关注。针对公众关心的几个问题,记者采访了11位教授之一的北大本科教育改革战略研究小组召集人、中文系副主任陈跃红教授。

在过去的一年,大学生志愿者成为一个闪闪发亮的雅称,在汶川大地震中的勇敢坚强行为与北京奥运会感动世界的“中国微笑”服务,使得他们赢得了“汶川一代”和“鸟巢一代”的美誉,志愿服务精神和公益意识在他们身上得到淋漓尽致的诠释和体现。如今,这种“志愿热情”依旧弥漫在社会的各个角落。

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24岁的白人少妇瓦尔德是克林顿镇中学的老师,刚有两年教龄且已婚的她也不比施魏克特“逊色”——因涉嫌与至少5名十四五岁的中学男生发生性关系,她已于今年2月28日被学校炒了鱿鱼。瓦尔德与她的学生发生性关系的地点无所不有:学校教室、汽车旅馆的房间、公园草地和餐馆后面的小树林……

随着基础教育课程改革的进一步深入,对教师也提出了更高的要求。教师作为新课改的先锋和实施者,在这场改革浪涛中发挥重要作用。近期由中国教育在线教师招聘频道与中国教育人博客联合主办的第二届“新课改下教师的应对与思考”征文大赛拉开序幕,广泛征集一线教师对新课改的思考和感悟。

母亲是孩子的第一任“老师”,也是爱的“播火者”。安老师说,很多母亲都喜欢对孩子说“我为了你付出这么多,你要是不争气就对不起我”。这种“索回报”式的教育常常会导致逆反心理,也会增大孩子的心理压力。而默涵的母亲教育孩子的话则是:“你们有出息才是我最大的幸福。你们不要想着养活我,我能照顾好自己。”母亲的无私赢得了孩子更多尊敬和孝顺。刘默涵的同学说,她最爱、最关心的人就是她的母亲,她的自立和自强很大程度上是出于对母亲的心疼。

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他希望,大学生到农村去要虚心学习、吃苦奉献,真正把自己当成农民的一分子,以平等的身份与农民交朋友,培养对农民的深厚感情。要向农村干部学习,掌握做群众工作的方式方法,尽快成为受农民欢迎的好“村官”。

对儿童而言,图画是其阅读的主要内容和兴趣所在,也是其获取故事内容的最初渠道。所以,教师要把图画作为阅读的重心,站在儿童的角度来看待这些讲故事的连环图画。

中新网11月26日电据日本《中文导报》报道,为加强大学的国际化,更好地满足留学生的需求,11月24日,日本金泽大学召开留学生座谈会,针对学校的学习研究环境等问题,倾听了留学生们的印象和感想。

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  大学生是未来社会的中坚力量,因而他们的价值观状况尤其值得我们关注。从2004年到2005年,我们在北京、上海、郑州、南京等地高校,通过调查问卷和深度访谈的形式(在选取的城市高校中共发放问卷500份,回收415份,回收率83),辅之以文献研究和参与观察,展开了对大学生价值观现状的分析,以引起高校特别是思政工作者的关注。大学生的社会参与度  对孤独的态度  对于“独处的时候,我的感受”,回答“A朋友很少,没人相伴,孤独寂寞”占4.1、“B朋友很少,无人影响,怡然自得”占27.6、“C朋友很多,但是我享受独处”占59.2、“D朋友很多,所以我从不独处”占5.1。  本题试图考察大学生群体对于孤独的态度。孤独是一种客体自我回归的状态。对于孤独的认识可以反映出大学生对自我的关注程度。就样本总体而言,无论朋友多寡,“享受独处”的占绝对优势。相对而言,C选项较B选项在对于“个体自由”的选择上更为积极和主动。由此可以看出,享受孤独已经成为不受朋友数量限制的独立变量,即享受孤独已成为当今不少大学生自觉的行为方式。  对自我的投入程度  有心事的时候,我首先会选择A选项与别人沟通的“开放型”排遣方式的,占到有效问卷的43.0,而选择B到F选项属于自我消解的“封闭型”排遣方式的,共占到39.3,基本与选择A选项的比例持平,说明大学生也同样倾向于采取自我排遣的方式。近年来,大学生群体愈来愈显示出个体化的趋势。  通过访谈和分析,我们认为,现代经济的高速发展与信任机制的相对落后,带来了社会高度流动性和匿名性,人际交往中情感性的联结减少,人们的交往方式更多地建立在其所扮演的社会角色基础之上,使得人们产生种种社会疏离感。在社会交往中,大学生往往渴望一种适度的心理距离,正是这种社会疏离感上升的表现。为了应对孤独的焦虑,大学生对于心理距离的诉求也可以视作一种自我保护的选择。时间的推延导致了路径的依赖,当初的被动选择经过沉淀成为一种主动的需求,部分大学生逐渐用自我内省替代了人际交往。  对寝室的认可程度  对于寝室经常开“卧谈会”,回答“是”的占62.2;回答“否”的占37.8。寝室卧谈会已经成为校园文化中的一个很重要的组成部分。从数据中可以看出,超过1/3(37.8)的寝室没有“卧谈会”,这么大比例的一种基本的情感交流方式的缺失,说明不少大学生的寝室很大程度上只是一个共同的栖居地,而不是情感的交流场。  “我生病的时候,我的室友对我”的态度和行为。此题进一步考察了大学生寝室互动的取向———情感投入还是理性投入。从样本大致分布中可以看出,“力所能及,热心照顾”的占据了绝大多数(70.5),“不闻不问,漠然对待”和“口头问候,敷衍了事”的只是少数,说明大学生的寝室关系还是较为和睦。但同时,“奔前跑后,打饭买药”的数量也并不多(12.6),说明寝室的和睦程度还很有限。这提醒我们关注寝室关系的核心问题:是功用的考虑还是情感性的体现?  对朋友的主观态度“上自习的时候,我通常”“独来独往”的占27.8、“和朋友一起”的占19.6、“无所谓,有则一起,无则独行”的占52.6。此题侧重于“我”对朋友的主观态度。而“无所谓”(52.6)的背后表现出现在大学校园中人际关系网络的断裂,很大程度上是主动选择的结果。从“一群群的行动”到“一个个的行动”,行为表象的背后是一套新的行为逻辑的兴起。  对公共事件的态度  对于班里、学校发生的各种事件,选“不闻不问,置身事外”的占4.1、“积极打听,第一时间得知内幕”的占17.5、“不甚关心,但听无妨”的占78.4、“甚为反感”的占0。此题反映出对于公共事件,大多数大学生持着一种“不甚关心,但听无妨”的态度。这种消极被动态度的原因,可能是这些信息不关乎他们的切身利益,不与他们的个人生活产生冲突,不影响他们的自我追求。  在访谈中他们的表达,让我们感觉到:中国传统话语中的“责任”——既是“修身齐家治国平天下”,也是“穷则独善其身,达则兼济天下”,这一脉相承的将自我理想与家国梦想交织的责任感在后现代的语境中有较大缺失。一部分大学生赋予了“责任”以新的涵义,即责任已经是一种无涉道德的中性概念,也不再是“小我”作为“大我”的附庸,而呈现出一种个体性转型——对于国家、民族、社会的责任都转化为对于自我的责任。

可见,朱小丹书记提出的“把共青团作为学习实践科学发展观的大学校”,代表了时代对青年人的召唤,是历史给予的希望,也是共青团组织的使命所在、责任所在。

读书就如同交朋友,以读书经济学的方式走近经典,就如同和智者同行,可以轻松地走完人生的路,还能学到更多的知识,明辨更多的道理,并永远诗意地栖居在大地上。(张贵勇)

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在《宝贝,宝贝》一书中,周国平强调了作为一个父亲的育儿观、教育观。他说:“孩子上学后,我发现我的教育观念和现有的教育模式是很冲突的。”他认为,现有的教育模式助长了全国家长的疯狂,许多家长为了最后的渺小目标,比如考上一所好大学,谋求一个好职业,而陷入到报班、补习的愚蠢行为中。“我跟那些家长说,别成了现行教育模式的合谋,他们就跟我说‘我们也没办法’。”周国平认为:“进一所名牌学校,谋一个赚钱职业,这种东西怎么有资格成为人生的目标和教育的目标呢?我的期望比这高得多,我希望孩子成为一个善良、丰富、高贵的人。”

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